Autoinculpación

Ojalá no hubiera ganado tu afecto

ni hubiese llegado a la unión contigo

porque lo único que conseguí fue el oprobio.

El ignorante, en su ignorancia,

me reprocha no haber sido indulgente,

sin saber que indulgente fui mientras ignoraba.

¿Por qué sólo yo amé y maté?

Seré desgraciado el resto de mi vida y te lloraré

por lo que hiciste, no por lo que hice.

Autor: Dik Al- Yinn , es el poeta maldito, asesino de su amada

El género gazal en la etapa Abasí

El género gazal es el amoroso. Se divide en los siguiente subgéneros:

- Heterosexual: en el cual se canta a las:

• Yawasi (concubinas): su misión era animar las tertualias de los gobernantes. Era una esclavitud refinada porque eran instruidas. A diferencia de las mujeres libres, no llevaban velo ni eran encerradas. Estas mujeres enamoraban a todos los hombres, por eso les cantan en sus poemas. Las concubinas no tenían vida sexual rica, ya que había muchas y los Califas no daban abasto. Por eso dentro de los harenes se daban muestras de lesbianismo.

• Qiyan (maestras cantoras): eran las que más versos de memoria se sabían. Participaban en las veladas literarias. Su precio era elevadísimo, y sólo se encuentran en círculos restringidos.

- Báquico amoroso (coperos): el copero es el individuo que sirve las copas de vino y que suscita el amor de los contertulios. El copero sigue un canon de belleza: tiene un talle finísimo que se va cimbreando y jamás se cansa. Él coquetea con cada uno de los allí presentes.

- Homoerótico:

• Gulamiyyat (adolescentes): también les llaman imberbes

• Travestido (andróginas): mujeres que se visten de muchachitos porque éstos tienen mucho éxito. Llegan a sobrepasar los límites de la corrección y se llega al género obsceno.

- Obsceno (muyun): plasma los relatos de los amoríos de manera cruda, aparecen los nombres de los órganos sexuales, el cato sexual tal y como ocurre. Son amores prohibidos o cristianos. Tienen lugar en tabernas, monasterios, etc.

- Perdición: el amor que llevará a algunos poetas a cometer crímenes. Es representado por el poeta Dik Al- Yinn, es un sobrenombre que significa voz del diablo. Representa al poeta del amor maldito. Un día sorprendió a su esposa con otro hombre y los mató a los dos. A ella la quemó y con sus cenizas hizo un jarro y una copa. Al componer versos bebía de ella y se alegraba de haberla matado, porque si en vida no era suya, muerta sí que lo era al bebérsela.

El desafiamiento modernista (s. VIII y IX) y los nuevos géneros

Durante los siglos VIII y IX se produce el mayor esplendor de la cultura y la literatura árabe. Ello se debe a que la coyuntura es buena: el imperio está unido y centralizado. La capitalidad es trasladada de Damasco a Bagdad, que se convierte en un importante foco cultural. Podemos hablar de un ambiente plural y abierto, que contrasta con el período Omeya. 

En la etapa Abasí se empiezan a traducir al árabe obras filosóficas y científicas de la Grecia clásica. La cultura persa también tiene mucha influencia, de hecho muchos secretarios de estado son persas. Su prestigio es tan grande, que se convierten en una gran influencia en el Estado. Desarrollan una ideología del amor que se llamó Suubiyya (nacionalismo antiárabe). Reclama la superioridad de la raza persa frente a la árabe. La suubbiya va a utilizar una estrategia perversa que consiste en atacar los viejos valores árabes de la tradición beduina del desierto. Imponen los valores de una sociedad urbana, próspera y refinada.

El género amoroso va a ser precisamente el campo de batalla favorito donde los persas van a dar rienda suelta a la subbiyya. Esta operación de acoso y derribo la levaran a cabo los poetas persas de la tendencia modernista.

El modernismo se caracteriza por la brillantez formal que da lugar a una nueva retórica de los modernos. Aparece la metáfora y la antítesis. Se abandona el viejo vocabulario de los beduinos del desierto y las comparaciones. Surge el género descriptivo, báquico (vino), ascético (reflexiona sobre la necesidad de ser sobrio en esta vida). Dentro del descriptivo encontramos el floral, cinegético (caza) y arquitectónico. Además surge el género gazal (amoroso), con sus diferentes temáticas.

El período abasí y la literatura de la época

Al gobierno de la dinastía Omeya (661- 750) le suceden los Abasíes (750- 1258), no sin antes haber protagonizado una matanza. El reinado abasí se divide en dos períodos:

1. Durante los siglos VIII y IX. Es el periodo de mayor esplendor de la cultura y la literatura árabe. Modernismo.

2. Durante los siglos X y XI se produce una atomización del imperio y un conservadurismo literario. Desde el punto de vista literario, está marcado por el neoclaisicismo.

A partir del siglo XI y hasta el s. XX la literatura árabe entra en un período de anquilosamiento, no surgen autores brillantes, todo es repetitivo y no hay renovación. Se le llama siglo oscuro de la literatura árabe. Resurgen por el contacto con occidente, que se llama Renacimiento, lo que se está viviendo ahora en el mundo árabe.

Réplicas

A una muchacha de formados senos

invité a tenderse, sin cojín, sobre la arena del desierto.

“Así lo haré, aunque no sea mi costumbre”, dijo ella.

Y cuando iba a despuntar la aurora me dijo:

“Me has deshonrado. Ahora vete si quieres, o sigue,

si así lo prefieres”.

Pero no hice salvo sorber sus encías

y, entre charlas, besarla en la boca.

Me llené de toda ella.

Me envolví en su vestido de seda

y a mis ojos dije: llorad ahora.

Entonces se levantó

para borrar con su manto las huellas

y buscar las perlas del collar desparramadas.

Autor: Umar Ibn Abi Rabia (m.720), es el poeta del amor sensual y urbano, cuyos placeres canta de forma abierta pero delicada. Las mujeres de sus versos tienen nombre y apellidos y se mueven con extrema libertad; son desenvueltas e ingeniosas. Nos encontramos ante un poeta singular, cuya frescura y espontaneidad le llevan a recurrir a menudo al diálogo y a los metros cortos.

El amor ibahí (sensual)

El amor ibahí surge en la región de Hiyaz, región paralelo occidental de Arabía, junto al Mar Rojo (ciudades como Meca, Medina y Taif). Con el advenimiento del Islam se produce bienestar y riqueza en esta región, debido a que el Islam tiene como una obligación peregrinar a la Meca. Acuden a la Meca y sus alrededores gente de todos los lugares, lo que les da bienestar. Favorece el nacimiento del amor sensual.

Pero los poetas que cultivan el amor ibahí se diferencian de los udrís, en que dirigen el amor a muchas mujeres. Las amadas no son inaccesibles, los encuentros son fáciles y posibles. El poeta los relata con realismo, elegancia y sensualidad. La mujer tiene un papel activo, lleva muchas veces la voz cantante.

Con el corazón a vueltas

Mi corazón es un extraño entre las costillas.

Llama, sin respuesta, a quien ama.

Le ciñe el pesar

pues cada dia la pasión y el llanto llaman a su puerta.

La pena se me ha llevado el corazón,

pues mi corazón, desde que tengo conocimiento,

herido está.

Su todos los corazones fueran como mi corazón

no habría ya corazones.

Poeta: Maynum Layla, personaje mítico que vivió en el siglo VIII, y que es conocido (traducción del árabe) por “El loco de Layla”, ya que según la leyenda, habría enloquecido tras el matrimonio de ella con otro hombre. Esta historia se convirtió en un auténtico leit motiv de la poesía mística persa y turca. Hoy en día es un mito recurrente que ha inspirado incluso obras teatrales como el Maynum Layla del egipcio Ahmad Sawqi m. 1932).